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人物簡(jiǎn)介

僧寶正續(xù)傳·卷第七
王諱喝。
生聲氏。
世居性海之濱。
偶事激徒于劍門。
幼而孤。
長(zhǎng)有氣岸。
戚人威音王。
嘗薦之帝堯。
堯任為諫官。
于時(shí)浩浩懷山。
襄陵洪水致害。
堯患之。
與四岳謀治。
四岳亟舉鯀。
鯀治水亡效。
帝乃震怒。
王于帝前。
麾退四岳。
四岳悚惕。
不敢仰視。
雖未有以獻(xiàn)替。
百官憚王。
猶雷霆也。
俄辭爵。
之崆峒之墟。
見(jiàn)混元子。
得長(zhǎng)生久視之術(shù)。
自是夷猶海岱。
世莫得而見(jiàn)之。
雖春秋左氏所寄聲伯。
恐亦其族氏也。
漢初。
高帝與項(xiàng)羽。
爭(zhēng)天下。
王在齊海。
聞之喜曰。
此吾有為時(shí)也。
遂自齊求見(jiàn)羽于關(guān)中。
羽見(jiàn)而悅之。
未及官。
適高帝逼羽。
羽返旆。
與高帝接戰(zhàn)于廣武。
高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。
羽怒甚。
乃亟用王。
于是婁煩弓矢不知墮地。
人馬皆辟易。
是日項(xiàng)羽喜劇。
顧謂王曰。
天下事稍定。
吾以夏口處子。
王輾然而笑曰。
夫高世之士。
為人排患釋難。
解紛亂。
而亡所取也。
設(shè)有取者。
是商賈之事。
喝不為矣。
遂拂衣復(fù)歸于海上。
厥后霸王不??于漢。
及罹困阨。
中思欲復(fù)用王。
而不可得。
因欷歔泣下沾襟。
李唐有天下。
浮圖教聿盛于世。
自天子公侯。
靡不宗奉。
王聞而喜曰。
吾聞。
釋氏禪門。
直指人心。
見(jiàn)性成佛。
可絕無(wú)始生死根本。
于是出訪其道。
遇江西馬祖大師。
祖授以向上綱宗立地成佛之旨。
王大悅。
頗覺(jué)平昔所用粥飯。
氣廓如也。
祖復(fù)遷之特室。
以正法眼藏??之。
王再拜辭曰。
是非喝所敢當(dāng)也。
祖慰勉之。
會(huì)百丈再參。
祖豎起拂子。
丈曰。
即此用離此用。
祖掛拂子舊處。
丈擬議。
祖遽以王用事。
丈震聵三日。
乃大悟。
王名聲由此復(fù)振于世。
黃檗運(yùn)公初見(jiàn)百丈。
丈舉前掛拂話。
次偶及王。
黃檗不覺(jué)吐舌。
未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。
黃檗大機(jī)之用。
遂忽見(jiàn)王。
于是氣增十倍。
自此臨濟(jì)奉王從事。
出沒(méi)卷舒。
互相顯發(fā)。
如雷如霆。
四方震駭。
學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。
凡三圣興化大覺(jué)之流。
其大機(jī)大用。
皆自王而啟之。
故當(dāng)時(shí)畏懼。
莫有膺其鋒者。
因目之曰。
金剛王寶劍。
或曰。
踞地師子。
或曰。
探竿影草。
其威譽(yù)功烈如此。
時(shí)無(wú)位真人。
與王同輔臨濟(jì)。
覺(jué)者多昵無(wú)位真人。
濟(jì)廉知紿曰。
無(wú)位真人是甚乾屎橛。
其后學(xué)者方一意宗王。
及濟(jì)將終。
謂眾曰。
吾滅后不得滅卻吾正法眼。
三圣曰。
爭(zhēng)敢滅卻。
濟(jì)曰。
向后有人問(wèn)。
汝作么生。
三圣亟以王為對(duì)。
濟(jì)曰。
誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。
洎濟(jì)示寂。
王慨然嘆曰。
性海吾鄉(xiāng)也。
法界吾宇也。
威音王吾戚也。
吾受知于堯。
成名于項(xiàng)羽。
自吾舍俗歸釋。
晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。
吾已矣乎。
后五百歲。
必假吾以禦葛藤。
而出乎凡夫曰矣。
遂不知終。
既而果然泛泛者。
皆竊王聲勢(shì)用事。
其邪正真?zhèn)巍?div id="y2wwg2m" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>
竟莫之辨。
獨(dú)汾陽(yáng)偈曰。
一喝分賓主。
照用一時(shí)行。
要會(huì)個(gè)中意。
日午打三更。
英靈衲子由是想見(jiàn)王之風(fēng)乎焉。
其府屬。
曰賓曰主。
曰照曰用。
皆有功于宗門云。
贊曰。
予于無(wú)盡藏。
得異書(shū)焉。
若世所謂金剛?cè)跫涯旧献?div id="igskwg2" class='inline' id='people_102318_0_171_comment'>
及王之機(jī)緣。
皆見(jiàn)其始末根緒。
非若近世泛泛語(yǔ)之。
而不雅馴。
故特撰次之。
然春秋左氏。
談王道者也。
至于神降于莘石。
言于魏榆。
猶詳著之。
高僧贊寧增修僧傳。
號(hào)稱閎覽博識(shí)。
而王親見(jiàn)馬祖。
陶鑄百丈。
夾輔黃檗。
而建立臨濟(jì)之宗。
其全機(jī)大用。
獨(dú)冠古今。
光明碩大如此。
而不見(jiàn)書(shū)于傳。
豈寧輩蔽于俗學(xué)。
違無(wú)盡藏。
覓異書(shū)。
不得王之始末乎。
代古塔主與洪覺(jué)范書(shū) 洪罪古禪師說(shuō)法有三失。
謂一句中具三玄。
一玄中具三要。
有玄有要。
是臨濟(jì)所立。
在百丈黃檗。
名大機(jī)大用。
在巖頭雪峰。
名陷虎卻物。
古以為從上佛祖法門。
非臨濟(jì)所立。
一失也。
巴陵真得云門之旨。
凡語(yǔ)中有語(yǔ)。
名死句。
語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。
為活句也。
巴陵三語(yǔ)。
謂之語(yǔ)。
則無(wú)理。
謂之非語(yǔ)。
則赴來(lái)機(jī)活句也。
古非毀之。
二失也。
兩種自己。
世尊偈曰。
陀那微細(xì)識(shí)。
習(xí)氣如暴流。
真非真恐迷。
我常不開(kāi)演。
以第八識(shí)為真。
則慮迷無(wú)自性。
非真則慮迷為斷滅。
故曰。
不開(kāi)演立言之難也。
古創(chuàng)建兩種自己。
三失也。
因代古書(shū)。
以正洪之誤。
承古和南。
上書(shū)覺(jué)范禪師足下。
某老且憊。
謬與傳燈之齒。
側(cè)承足下瑰偉奇杰之風(fēng)。
未即摳衣。
然伏膺徽聞。
佇悅之勤。
良益深矣。
每謂。
佛運(yùn)濱茲叔世。
釋德下衰。
不有卓絕之士。
興頹禦侮。
障堤末流。
則林間抱道之士。
安能寂住無(wú)為。
而不虞魔事哉。
往見(jiàn)足下紀(jì)述林間錄。
才運(yùn)精致。
衍繹孰復(fù)。
異不之排。
怨不之誹。
使古人殘膏剩馥。
沾丐后來(lái)。
自非閎覽洽聞。
孰能爾耶。
某頃隸進(jìn)士。
時(shí)頗知讀書(shū)。
自以不至抵滯。
及剔發(fā)游方。
密探佛祖之妙。
則知所以履實(shí)踐真。
緬悟前習(xí)。
特塵垢秕糠耳。
方刮摩鏟除。
若不暇豈復(fù)有意于人事哉。
嘗聞足下有撰次僧傳之志。
某喜為之折屐。
蓋一代至教。
所以震于天下者。
由近古宗匠維持之力也。
足下誠(chéng)能手發(fā)其摳。
使彼典刑事業(yè)。
光明舄弈。
傳之不腐。
實(shí)莫大之幸。
及足下成書(shū)。
獲閱之。
方一過(guò)目。
爛然華麗。
若云翔電發(fā)。
遇之駭然。
及再三伸卷。
考覈事實(shí)。
則知足下樹(shù)志淺矣。
夫文所以紀(jì)實(shí)也。
茍忽事實(shí)。
而高下其心。
唯騁歆艷之文。
此楊子所謂。
從而繡其盤悅。
君子所以不取也。
其裁剸八十一人。
諒希九九之?dāng)?shù)。
亦吾宗偉人能事。
備于此矣。
若某無(wú)似之跡。
棄之可也。
特蒙記著。
而罪以說(shuō)法之失者三。
其一曰。
判三玄三要。
為玄妙三句。
其二曰。
罪巳陵語(yǔ)。
不識(shí)活句。
其三曰。
開(kāi)兩種自己。
不知圣人立言之難。
誠(chéng)足下明鑒若此。
然某說(shuō)法。
絕不喜人傳之。
往往誤為靈源禪師見(jiàn)賞。
以謂有補(bǔ)于學(xué)者。
不意返獲罪于足下。
且靈源蓋宗門一代典刑。
足下既以某說(shuō)法有過(guò)。
能不波及靈源乎。
孔子曰。
是而可忍。
孰不可忍。
請(qǐng)?jiān)嚤嬷?div id="02oamoo" class='inline' id='people_102318_0_327_comment'>
夫開(kāi)三玄者。
蓋一期善巧方便。
簡(jiǎn)別機(jī)緣。
以啟大道之深致。
非私設(shè)偏見(jiàn)。
而茍異于佛祖也。
固嘗謂。
三玄法門。
是佛祖正見(jiàn)。
雖臨濟(jì)獨(dú)標(biāo)三玄。
以立宗旨。
蓋亦同歸佛祖之極。
豈別私有一法附耳而密傳。
若果私有。
則為纖兒佞夫。
獻(xiàn)奸納賄。
而私取之矣。
曷得為天下公傳之大道乎。
是之臨濟(jì)之道。
即佛祖之道。
佛祖之道。
即天下之大道也。
且分三玄。
而三要不分者。
蓋玄既分。
則要在其中矣。
汾陽(yáng)偈云。
三玄三要事難分。
誠(chéng)使不分。
則不應(yīng)言難。
既曰難分。
則是可分。
而但難之之謂也。
今予分難分之法。
以激學(xué)者專門黨宗之弊。
直指妙悟?yàn)闃O則。
于何而不可乎。
足下謂。
三玄在百丈黃檗。
但名大機(jī)大用。
在雪峰巖頭。
則名陷虎之機(jī)。
某謂。
三玄是佛祖正見(jiàn)。
然則古今稱謂雖異。
其實(shí)則一也。
某與足下之論。
殆冥合矣。
何必以人情相訾乎。
復(fù)謂。
愚以氣槩人。
則毀教乘。
以為知見(jiàn)。
及自宗不通。
則又引知見(jiàn)以為證。
噫斯言過(guò)矣。
夫具眼宗師。
道性如故。
法性亦如。
法性如故。
豈有聽(tīng)說(shuō)自他之異。
要在臨機(jī)。
抑揚(yáng)縱奪。
為人去釘楔。
脫籠頭而已。
此從上宗門說(shuō)法之儀式也。
奈何謂之以氣槩人乎。
足下為書(shū)。
必欲扶持宗教。
既有是志。
而不探佛祖之心。
則雖舞等奮辭。
愈疏脫矣。
然則開(kāi)三玄之失非也。
罪巴陵語(yǔ)不識(shí)活句者。
此足下讀愚書(shū)未審耳。
夫巴陵親見(jiàn)云門者也。
方云門在世。
氣宇如王。
其肯以語(yǔ)句為事。
嘗曰。
此事若在言句上。
三藏十二分教。
豈是無(wú)言句。
奈何巴陵未旋踵。
而違戾師教。
矜能暴美。
求信于人。
以謂將三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
足以報(bào)答云門。
更不為其作忌。
予故鄙其自屈宗風(fēng)。
以為語(yǔ)句。
便后世泛爾之徒。
矜馳言語(yǔ)。
喪失道源。
自巴陵始也。
又曷嘗謂。
其語(yǔ)非活句乎。
蒙示教曰。
有問(wèn)。
提婆宗。
答曰。
外道。
是可以鑒作死語(yǔ)。
然則僧問(wèn)德山。
如何是佛。
山云。
佛是西天老比丘。
亦應(yīng)鑒作死句也。
夫豈然哉。
宗師臨機(jī)大用。
要在悟物而已。
詎若搜章摘句之學(xué)。
以工拙較耶。
果以工為活句。
拙為死句。
則鳥(niǎo)窠吹布毛。
亦拙矣。
侍者何由悟去哉。
承論巴陵三語(yǔ)曰。
謂之語(yǔ)則無(wú)理。
謂之非語(yǔ)則赴來(lái)機(jī)活句也。
嗚呼此失之遠(yuǎn)矣。
夫死句活句。
雖分語(yǔ)中有語(yǔ)語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)之異。
然在真實(shí)人分上。
棒喝譏呵。
戲笑怒罵。
以至風(fēng)聲雨滴。
朝明夕昏。
無(wú)非活句也。
豈唯玄言妙句而已哉。
必如足下。
以無(wú)理而赴來(lái)機(jī)。
為活句。
標(biāo)為宗門絕唱。
則從上宗師答話。
俱無(wú)準(zhǔn)的。
第臨時(shí)亂道。
使人謂之。
語(yǔ)則無(wú)理。
謂之非語(yǔ)。
則赴來(lái)機(jī)含胡模棱而已。
于戲其以宗門事。
當(dāng)兒戲乎。
且吾教經(jīng)論。
大義粲然。
史氏猶以為華人好譎者。
攘莊列之語(yǔ)。
佐其高層累駕。
騰直出其表而不信。
況足下自判宗門旨趣如此。
使彼見(jiàn)之。
能不重增輕薄。
足下略不念此何耶。
然則予所以罪巴陵者。
以其衒語(yǔ)句慢師資。
而昧大體也。
足下則愛(ài)珊瑚枝枝撐著月之句。
夫罪昧大體。
而矯弊公論也。
泥好句而斥公論。
天下其以為當(dāng)乎。
然則不識(shí)活句之失非也。
開(kāi)兩種自己。
不知圣人立言之難者。
某所以開(kāi)之之意。
于答施秘丞二篇中。
備言之矣。
蓋稟佛祖懿范。
為末代學(xué)者。
明示根本。
使舍日用光影。
直了空劫已前本來(lái)自己也。
由今時(shí)多以機(jī)辯玄妙為極則。
故說(shuō)二種。
以驗(yàn)淺深。
然如來(lái)以三身設(shè)化儀。
少林以皮髓別親疏。
洞山以偏正立宗旨。
至于馬鳴。
則以一心開(kāi)真如生滅二門。
予故駕此之說(shuō)。
以救末代學(xué)者棄本之弊。
非不知圣人立言之難也。
足下所舉首楞嚴(yán)偈。
蓋解深密經(jīng)偈耳。
且教乘五時(shí)之異。
學(xué)者不得不明。
如深密經(jīng)。
即第三時(shí)教。
說(shuō)不空不有。
破第二時(shí)之空教也。
若首楞嚴(yán)。
即第五時(shí)說(shuō)了義教。
當(dāng)是時(shí)大機(jī)可發(fā)。
故為阿難。
開(kāi)示成佛法門。
其曰真非真恐迷。
我常不開(kāi)演者。
蓋圣人重舉解深密經(jīng)。
以謂往昔根未熟時(shí)。
常不開(kāi)演。
非謂說(shuō)首楞嚴(yán)時(shí)也。
足下不究前后五時(shí)之異。
妄謂圣人恐懼立言之難。
且世尊曰。
我為法王。
于法自在。
詎有自在法王。
不敢決斷真妄。
椰榆其事。
首鼠兩端。
而貽惑后人乎。
又諸經(jīng)標(biāo)列法門。
千修萬(wàn)件。
曷嘗以之為難。
而置不辨耶。
承高論曰。
以第八識(shí)言。
其為真耶。
則慮無(wú)自性。
言其非真耶。
則慮迷為斷滅。
故曰。
我常不開(kāi)演。
噫予每讀至此。
未嘗不廢卷而痛惜也。
何則。
世尊云。
性識(shí)真空。
性空真識(shí)。
清凈本然。
周遍法界。
湛然常住。
足下則謂。
圣人亦不敢以為真。
又不敢以為非真。
使世尊果顢頇如此。
則三界群生。
安所歸仰乎。
足下平生蹈?jìng)巍?div id="yk2iasm" class='inline' id='people_102318_0_570_comment'>
至此敗靈盡矣。
夫首楞嚴(yán)者。
決定直指一心本來(lái)是佛。
不同他教。
足下又謂。
二種錯(cuò)亂修習(xí)。
亦不敢間隔其辭。
盧于一法中生二解。
然世尊非懷多慮者也。
經(jīng)云。
如我按指。
海印發(fā)光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
是則圣人種智妙圓無(wú)施而不妙慮也者。
即眾生攀緣妄心也。
予稟種智說(shuō)法。
足下一以妄慮沮毀之。
及引經(jīng)。
又非允當(dāng)。
然則不知圣人立言之失。
非也。
夫言跡之興。
異端所由生。
自非明哲稟正義辭而辟之。
則生生趨競(jìng)。
而宗涂替矣。
予聞之。
昔吾宗盛時(shí)。
人人以道德實(shí)行。
光明于世。
未始貴于立言。
及德之衰。
于是始立僧傳。
今足下復(fù)出新意。
跡贊辭。
行褒貶。
是為作者職也。
于何不探春秋之旨乎。
春秋正一王之法。
以權(quán)輔用。
以誠(chéng)斷禮。
以忠道原情。
從宜救亂。
因時(shí)黜陟。
此其大略也。
某開(kāi)二種自己憲章佛祖懿范。
俾學(xué)者黜玄解而究本。
所謂以權(quán)輔用者也。
譏巴陵溥師。
資珍語(yǔ)句。
所謂以誠(chéng)斷禮者也。
分三玄啟大道深致而矯弊。
所謂從宜救亂。
因時(shí)黜陟者也。
凡此蓋乃心弘道。
以敦出家大節(jié)。
足下一切毀之則失。
所謂以忠道原情者也。
凡足下之書(shū)。
既謬圣人道。
又乖世典。
安狂行褒貶乎。
至于詆訾照覺(jué)不取死心。
亦失體之甚。
雖陳壽求采。
班固受金。
亦不爾也。
自述寶鏡三昧。
則托言朱世英。
得于老僧。
自解法華。
輔成寶鏡之辭。
置之九峰傳。
則曰。
石碑?dāng)鄩摹?div id="yiugy22" class='inline' id='people_102318_0_646_comment'>
有木碑。
書(shū)其略如此。
噫茲可與合眼拿金。
而謂市人不見(jiàn)者。
并按也。
夫?qū)氱R三昧。
洞山雖云受之云巖。
蓋驗(yàn)人親切之旨。
未應(yīng)作為文具而傳之也。
又佛祖之法。
等心普施。
雖異類不間。
詎有同門學(xué)者竊聽(tīng)之。
而咒令倒痾賢圣之心。
果匾曲爾乎。
又其辭曰。
重離六交。
偏正回互。
疊而為三。
變盡為五。
夫洞山傳達(dá)磨宗旨者也。
重離卦則伏羲文王之書(shū)(果若此言。
則是洞山□□林宗旨。
而傳伏羲文王之書(shū)。
依彷離卦而建立五位。
然洞山大宗師也。
肯爾哉)。
足下公然鑿空締立。
而誣岡之。
其罪宜何誅焉。
大抵事有昧于實(shí)。
害于教。
人雖不我以。
其如神明何。
足下譏揣古人。
固不少矣。
返更冒榮致譴。
昔許敬宗面與修晉史。
晚陷佞臣之名。
后世遂以晉史。
非出正人之手。
而弗重切。
幸懲艾前失。
深探道源。
履以中正。
然后從容致思揖讓鉤深。
著為法度之典。
貽之后世。
規(guī)得失。
定正邪。
而斷以列圣大中之道。
使萬(wàn)古莫敢擬議。
若達(dá)磨辨六宗。
則予亦甘心受誅于足下。
夫何言哉。
既不能爾。
予是以強(qiáng)顏一起。
與足下審訂偽妄。
使吾門來(lái)者。
無(wú)蹈足下之覆車。
亦某終始盡忠于佛。
而行傳道辟邪之志氣也。
干冒慈嚴(yán)。
伏幸恕罪。
不宣。
釋慧圓 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧圓,俗姓于,開(kāi)封酸棗(今河南延津西北)人。
游廬山東林悟道。
為南岳下十三世,東林總禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧圓上座。
開(kāi)封酸棗于氏子。
世業(yè)農(nóng)。
出家建福寺。
性椎魯。
然執(zhí)勤不懈。
得度出游。
聞南方禪道甚盛。
乃詣江州東林寺。
寺眾藐忽之。
一日問(wèn)朋輩曰。
如何是禪。
眾戲之曰。
往問(wèn)能鳴者乃蟬也。
圓不悟其旨。
遂面壁深思。
至于骨立。
后數(shù)月。
出行殿庭。
忽足顛而仆。
了然開(kāi)悟。
乃謂一行者曰。
吾不習(xí)筆硯。
欲作一頌。
須汝書(shū)之壁間。
行者笑而許之。
偈曰。
這一交這一交。
萬(wàn)兩黃金也合消。
頭上笠腰下包。
清風(fēng)明月杖頭挑。
即日離東林。
總禪師見(jiàn)偈。
大驚曰。
衲子參究若此。
善不可加。
令人跡其所往。
竟無(wú)知者。
釋康源 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋康源,居福州興福院。
為南岳下十三世,東林總禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一七有傳。
釋紹慈 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋紹慈,俗姓趙,桂州(今廣西桂林)人。
居廬山萬(wàn)杉院,為南岳下十三世,東林總禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一七有傳。
釋小南 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
系南。
汀州張氏子。
參祐禪師于潭之道林。
獲印可。
隨遷羅漢。
掌堂司。
即分座接納。
及祐移云居。
以師繼席。
學(xué)者翕然歸之。
準(zhǔn)世系。
以黃龍是大父。
名同而道望逼亞。
故叢林目為小南。
蓋尊黃龍。
為老南云。
洪覺(jué)范謂。
小南禪師。
道眼明白。
未為人知時(shí)。
嘗至東林照覺(jué)。
鳴鐘集眾。
出迎于清溪之上。
其徒大驚。
自是名日益著。
將示寂。
升座告眾曰。
羅漢今日。
倒騎鐵馬。
逆上須彌。
踏破虛空。
不留朕跡。
乃歸方丈。
跏趺而逝。
師以傳道為志。
閱七寒暑。
住世四十有五白。
雖所蘊(yùn)未伸。
煒然名見(jiàn)當(dāng)時(shí)。
垂稱后世。
云居。
可謂有子矣。
釋行瑛 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋行瑛,法號(hào)廣鑒,俗姓毛,桂州(今廣西桂林)人。
住廬山開(kāi)先寺。
為南岳下十三世,東林照覺(jué)總禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。
今錄詩(shī)十八首。
釋子琦 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋子琦,泉州(今屬福建)人。俗姓許。依開(kāi)元智衲,試經(jīng)得度,精《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》。住蘄州開(kāi)元,為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一七。今錄詩(shī)二首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
子琦。
泉州許氏子。
試經(jīng)得度。
精楞嚴(yán)圓覺(jué)。
棄之游江淮。
謁翠巖真禪師。
問(wèn)佛法大意。
真唾地曰。
這一滴落在何處。
師捫膺曰。
學(xué)人今日脾病。
真為解頤。
辭參積翠南公。
盡得其道。
相與商搉古今。
適大雪。
南公。
指謂師曰。
斯可以一致帚否。
師曰。
不能。
然則天霽日出。
云物解駁。
豈復(fù)有哉。
知有之人。
于一切言句。
如破竹。
雖百節(jié)當(dāng)迎刃而解。
詎容聲于儗議乎。
一日南公。
遣僧逆問(wèn)三關(guān)語(yǔ)。
師厲聲曰。
你理會(huì)久遠(yuǎn)。
時(shí)事作么。
南公益奇之。
于是名著叢席。
南公歿。
四祖演禪師。
命分座。
室中垂語(yǔ)曰。
一人有口道不得姓字為誰(shuí)。
后傳至東林總禪師。
嘆曰。
琦首座如鐵山萬(wàn)仞。
卒難逗他語(yǔ)脈。
未幾。
以開(kāi)元為禪林。
請(qǐng)師為第一世。
賜號(hào)覺(jué)照大師。
釋圓璣 朝代:北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋圓璣(一○三六~一一一八),俗姓林,福州(今屬福建)人。年十六得度,游東吳,依天衣懷禪師。懷歿,師事黃檗南禪師,與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年(一○六九),南歿,辭去。年四十八住洪州翠巖寺,又十年住金陵圓通寺?;兆诔鐚幎辏ㄒ灰弧鹑?,移住保寧寺。政和五年(一一一五),易保寧為神霄宮,即日退,庵于城南。政和八年卒,年八十三。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩(shī)三首。
禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。
福州林氏。
子生方晬而孤。
舅收毓之。
年十六。
視瞻精彩。
福清應(yīng)天僧傳捧見(jiàn)之。
異焉曰。
若從我游乎。
璣仰視欣然。
為負(fù)杖笠去歸。
俄試所習(xí)得度。
游東吳。
依天衣懷。
懷歿。
師事黃檗南禪師。
密授記莂。
璣天姿精勤。
荷擔(dān)叢林。
不知寒暑。
墾荒地為良田。
蒔松杉為美干。
守一職。
十年不易。
南公稱以為本色出家兒。
及遷黃龍。
攜璣與俱。
熙寧二年。
南公歿。
建塔畢。
辭去。
東林總公。
命為堂中第一座。
人望益峻。
信之龜峰。
潭之大溈。
爭(zhēng)迎致。
而璣堅(jiān)臥不答。
寶覺(jué)禪師。
欲以繼黃龍法席。
璣掉頭掣肘徑去。
寶覺(jué)不強(qiáng)也。
人問(wèn)其故。
對(duì)曰。
先師誡我。
未登五十。
不可為人。
璣客于歸宗。
時(shí)年四十八矣。
佛印元公。
勸之以應(yīng)翠巖之命。
從南昌帥謝景溫師直請(qǐng)也。
又十年。
移住圓通。
從金陵帥朱彥世英請(qǐng)也。
崇寧二年。
世英復(fù)守金陵。
會(huì)保寧虛席。
移璣自近。
江淮縉紳。
都會(huì)休沐。
車騎填門。
奕棋煮茗。
如蘭叢。
如玉樹(shù)。
而璣俎豆其中。
兀如枯株。
然談劇有味。
睢陽(yáng)許顗彥周。
銳于參道。
見(jiàn)璣作禮。
璣曰。
莫將閑事掛心頭。
彥周曰。
如何是閑事。
答曰。
參禪學(xué)道是。
于是彥周開(kāi)悟。
良久曰。
大道甚坦夷。
何用許多言句葛藤乎。
璣呼侍者。
理前語(yǔ)問(wèn)之。
侍者瞠而卻。
璣謂彥周曰。
言句葛藤。
又不可廢也。
疾學(xué)者味著文字。
作偈曰。
不學(xué)文章不讀書(shū)。
頹然終日自如愚。
雖然百事不通曉。
是馬何曾喚作驢。
政和五年。
易保寧為神霄。
即日退庵于城南。
八年九月示微病。
二十二日浴罷。
說(shuō)偈而逝。
閱世八十有三。
坐六十三夏。
阇維有終不壞者二。
而糝以五色舍利。
塔于雨華臺(tái)之左。
贊曰。
璣雅自號(hào)無(wú)學(xué)老。
而書(shū)偈于所居之壁。
曰。
無(wú)學(xué)庵中老。
平生百不能。
忖思多幸處。
至老得為僧。
宣和元年正月。
詔下。
發(fā)天下僧尼。
為德士女德。
而璣化去。
已逾年矣。
夫豈茍然哉。
釋利儼 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
利儼。
黃龍南嗣也。
有天悟。
為黃龍所重。
開(kāi)法廬陵之隆慶。
禪衲宗之。
機(jī)鋒所至。
猶太阿孟勞。
剸犀徹札。
無(wú)留行者。
時(shí)黃龍弟子。
東林總
晦堂心。
羅漢祐。
洞山文。
皆各闡化一方。
師獨(dú)后出。
有問(wèn)。
黃龍安視儼。
龍?jiān)弧?div id="0yiasas" class='inline' id='people_102590_0_19_comment'>
其視以我。
蓋密契如此。
師倡道。
自熙寧乙卯。
至元祐辛未。
十有七年。
其法語(yǔ)之傳者絕少。
皆自痛剪苛掃。
不啻卷云收潦焉。
故其法化之廣。
不得與諸山齒。
致后世幾不知有師名也。
惜哉。
釋系南 朝代:北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋系南(一○五○~一○九四),俗姓張,汀州長(zhǎng)?。ń駥俑=ǎ┤恕T鐨q出家,后見(jiàn)開(kāi)元潭禪師,又見(jiàn)隆慶閑禪師、仰山偉禪師。晚游湖湘,入道林元祐禪師之室,得密符心印。后繼祐禪師住持廬山羅漢院。為南岳下十三世,云居祐禪師法嗣。哲宗紹圣元年卒,年四十五。事見(jiàn)《姑溪居士后集》卷一四《廬山承天羅漢院第九代南禪師塔銘》,《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)四首。
僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱系南。
生汀州張氏。
少出家。
依金泉寺得度具戒。
性純淡志節(jié)高遠(yuǎn)。
涉歷叢林。
參云居祐禪師。
發(fā)明心地。
既膺最后付囑。
將復(fù)遍扣諸方。
時(shí)祐同門法昆照覺(jué)禪師。
宏法東林。
宗風(fēng)特盛。
師往謁之。
照覺(jué)預(yù)知其來(lái)撞巨鏞。
聚徒五千指。
出迎于虎溪之外。
師繇是名稱蔚然。
增重于世。
未幾南康守命出世羅漢。
嗣法云居。
道價(jià)著于天下。
學(xué)者謂之小南。
僧問(wèn)。
聲色不到。
病在見(jiàn)聞。
言詮不及。
過(guò)在唇吻。
此一理二義。
請(qǐng)師直指。
云。
一字不著畫。
曰。
古溪澄水迎新月。
舊嶺寒梅再遇春。
云。
二字不成雙。
曰。
半夜彩霞籠玉象。
天明峰頂在云遮。
云。
好個(gè)真消息。
問(wèn)。
師子兒隨眾后。
三歲便能大哮吼。
未出林一句作么生。
云。
頭破額裂。
曰。
出林后一句作么生。
云。
腦門著地。
曰。
不出不入時(shí)如何。
云。
進(jìn)前退后。
曰。
且道落在什么處。
云。
大眾有眼。
乃云。
道應(yīng)無(wú)私。
力不可敵。
如風(fēng)行草偃。
似春至花開(kāi)。
佛手不能遮。
人心寧可遏。
順之則物物光輝。
逆之則頭頭失色。
不逆不順。
任器方圓。
呼召隨聲。
高低自爾。
臨鏡而像。
彼此情忘。
現(xiàn)如幻神通。
成如幻正覺(jué)。
直得廬山萬(wàn)疊共轉(zhuǎn)法輪。
鄱水千尋同宣密義。
便與么。
金雞啄破琉璃殼。
玉兔挨開(kāi)碧海門。
又曰。
??角紅樓報(bào)曉春。
萬(wàn)家齊賀。
物咸新。
誰(shuí)知庭際青青柏。
便是當(dāng)年問(wèn)法人。
無(wú)身可身。
無(wú)歲可歲。
始終無(wú)變。
往復(fù)常存。
四時(shí)遷而不遷。
一氣動(dòng)而非動(dòng)。
百年生死若浮云。
十世古今如電影。
情超象外。
道契環(huán)中。
不有絲毫。
虛空同壽。
但向見(jiàn)聞?dòng)X知。
識(shí)取本來(lái)面目。
還見(jiàn)么。
玉兔沉西嶺。
金烏出海東。
又曰。
不假一錘成大寶。
太阿出匣冷光寒。
為君截?cái)??羊角。
打就虛空碧玉盤。
好拈掇。
更須看。
翻來(lái)覆去黑漫漫。
以拂擊禪床下座。
又曰。
山堂。
今日已開(kāi)爐。
點(diǎn)淡寒云雪未鋪。
撥火任君談冷暖。
不知誰(shuí)解喚司徒。
古圣求人向熱灰里。
諸佛行道火焰中便見(jiàn)。
剎剎塵塵皆同自己。
心心念念盡合他宗。
便與么會(huì)轉(zhuǎn)不相當(dāng)。
何故一句合頭語(yǔ)。
萬(wàn)劫系驢橛。
又曰。
天地為爐鞴。
日月作鉗錘。
烹清風(fēng)方成佛成祖。
煉白云方有法有儀。
圓光項(xiàng)佩。
卐字胸題。
阿呵呵。
知不知。
倒騎師子座。
??跳上須彌。
又曰。
一夏九十日。
日日無(wú)差。
一日十二時(shí)。
時(shí)時(shí)不異。
猶如黃金之黃。
碧天之碧。
其色其高不變不壞。
安一名。
著一字。
與吾靈覺(jué)何相似。
便乃修習(xí)空花萬(wàn)行。
宴坐水月道場(chǎng)。
降伏鏡里魔軍。
成就夢(mèng)中佛果。
今朝法歲已圓。
勘破了。
還知么。
移身?yè)u太華。
掬汗灑醍醐。
又曰。
物我兩如。
是非一氣。
云無(wú)心而解聽(tīng)龍吟。
充天塞地。
風(fēng)無(wú)跡而能聞虎嘯。
拔木鳴條。
道無(wú)根而善應(yīng)諸緣。
分緇列素。
忽然一念合風(fēng)云。
不知誰(shuí)是我。
行無(wú)所行。
住無(wú)所住。
大笑呵呵。
希逢罕遇。
又曰。
禪不禪道不道。
三寸舌頭。
胡亂掃。
昨夜日輪飄桂香。
今朝月窟生芝草。
阿呵呵。
萬(wàn)兩黃金無(wú)處討。
一句絕思量。
諸法不相到。
師臨遷化日。
舉二禪者立僧。
上堂云。
欲揚(yáng)大法。
須籍其人。
借與便風(fēng)便好揚(yáng)帆舉棹。
昔日僧問(wèn)。
趙州某甲乍入?yún)擦帧?div id="emg22aa" class='inline' id='people_34061_1_190_comment'>
乞師指示。
你吃粥了也未。
僧云。
吃粥了。
州云。
洗缽盂去。
其僧豁然大悟。
只如今日。
鳴鐘之后。
升堂已前。
人人吃粥。
飽即便休若。
也嚼得破。
礙塞人。
嚼不破。
卻許伊。
羅漢今日。
倒騎鐵馬。
逆上須彌。
踏破虛空。
不留朕跡。
諸人還見(jiàn)么。
夜來(lái)風(fēng)起蒲庭香。
吹落桃花三五樹(shù)。
下座。
歸方丈。
跏趺而逝。
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