杜詩(shī)札叢:讀書破萬(wàn)卷

作者:夏承燾

杜甫三十七歲在長(zhǎng)安,作《贈(zèng)韋左丞丈(濟(jì)》二十二韻》自述詩(shī)學(xué)云:

讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。

王安石以為這是杜詩(shī)所以能“妙絕古今的原因(魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十四引<東皋雜錄》)。杜在贈(zèng)答交游各篇中,也時(shí)時(shí)提到讀書,如《鄭典設(shè)自施州歸》云:“群書一萬(wàn)卷,博涉供務(wù)隙?!?span style='color: #001754;'>《可嘆》云:“丈夫正色動(dòng)引經(jīng),酆城客子王季友,群書萬(wàn)卷常暗誦,孝經(jīng)一通常在手。”這是獎(jiǎng)譽(yù)友人的。《柏學(xué)士茅屋》云:“古人已用三冬足,年少今開萬(wàn)卷馀……富貴必從勤苦得,男兒須讀五車書?!边@是勉勵(lì)后輩的。

唐代文人都以博涉典籍相高,這風(fēng)氣盛于武后時(shí);《通典·選舉典》(三)引沈既濟(jì)的話:

武后君臨天下二十馀年,公卿百辟無(wú)不以文章進(jìn),因循日久,寖以成風(fēng);至于開元、天寶之中,父教其子,兄教其弟無(wú)以易業(yè);大者登臺(tái)閣,小者任郡縣,五尺之童,恥不言文墨焉。

這說(shuō)明“利祿之途”對(duì)文人的影響,《通典》這段話可為杜甫“富貴必從勤苦得”兩句作注解。

由于宋人說(shuō)杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”,后來(lái)如仇兆鰲作《杜詩(shī)詳住》引三部書注“無(wú)食無(wú)兒一婦人”一句白話詩(shī),這原很可笑(“無(wú)食”引賈誼《新書》,“無(wú)兒”引《晉書》,“一婦人”引宋玉《神女賦》;但杜甫作詩(shī)也確曾費(fèi)心力于此;《劉貢父詩(shī)話》嘗疑心他的“功曹無(wú)復(fù)漢蕭何”是誤用典故,王定國(guó)和杜修可引《高祖紀(jì)》注及《吳志》證其不誤;羅大經(jīng)《鶴林玉露》不解“色難臭腐食風(fēng)香”句的“食風(fēng)香”三字,后觀佛書“凡諸所嗅,風(fēng)與香等”,意少陵用此。我們看他作《謁文公上方》《金華山觀》、《牛頭寺》、《兜率寺》諸詩(shī),皆多用佛典,贈(zèng)僧各詩(shī)亦然(如《贈(zèng)贊公四首》《別贊上人》等),知其不但寢饋經(jīng)史,也熟于佛典。那時(shí)書籍還少刻本,杜甫又終身轉(zhuǎn)徙江湖,不可能多攜卷帙,其早年績(jī)學(xué)之功,于此可見(jiàn)。《舊唐書》稱柳仲郢:

廄無(wú)名馬,衣不熏香,退公布卷,不舍晝夜。九經(jīng)三史一鈔,魏晉以來(lái)南北史再鈔,手鈔分門三十卷,號(hào)《柳氏自備》。又精釋典,《瑜伽》《智度》大論皆再鈔,自馀佛書,多手記要義,小楷精謹(jǐn),無(wú)一字肆筆。

此足見(jiàn)唐人記誦之功及好讀佛書的風(fēng)氣。

六朝文人讀書不多,《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》譏笑當(dāng)時(shí)學(xué)人不知先儒中有王粲。而那時(shí)的博學(xué)家如顏之推、顧野王、劉孝標(biāo)等,則不以其學(xué)入詩(shī);今傳諸人詩(shī)篇,只是擬樂(lè)府艷體之類;何承天號(hào)稱博通古今,今亦只傳《鼓吹鐃歌》十五首;惟庾信《詠懷二十七首》《和張侍中詠懷》等,多用書卷,在六朝詩(shī)人中算最為突出了,若論醞釀之功,還不能望老杜。

不過(guò)老杜的文學(xué)成就,卻不盡由于書卷學(xué)力,更主要的是由于他的生活閱歷和他有“窮年憂黎元”的精神。明代王嗣奭評(píng)杜詩(shī)有云:

《三吏》、《三別》諸作,非親見(jiàn)者不能為;然在他人,即親見(jiàn)亦不能為。

這三句話很有見(jiàn)地?!胺怯H見(jiàn)者不能為”是說(shuō)他深于生活閱歷;“然在他人,即親見(jiàn)亦不能為”,是指他的思想情感,也關(guān)合他的學(xué)力修養(yǎng)。寢饋書卷深于學(xué)力的人,往往淺于實(shí)際生活的體驗(yàn);而老杜《三吏》《三別》這類大作品,實(shí)是生活和學(xué)力的統(tǒng)一。

我以為,若把《自京赴奉先縣詠懷》《贈(zèng)韋左丞丈》里的兩句話寫在一起,作為杜詩(shī)的贊辭是:“窮年憂黎元,下筆如有神?!边@樣割裂原文,原不很妥當(dāng),若就杜詩(shī)思想內(nèi)容說(shuō),這比老杜自己說(shuō)的“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,也許會(huì)是更真實(shí)一些吧?

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